余贺在大理呆了几日，每日四处游玩。
段誉与钟灵两人也随同左右。
这一日正午时分，三人正在街边一个酒铺吃饭，忽地见街道中一行人大摇大摆走过，这群人穿着并不是大理人士，也不是大宋人士。领头者却是一个番僧。
余贺一看那番僧，却已是先天高手，双目精光闪闪。绝非寻常之辈。
这时，段誉道：“这群人似乎是吐蕃国人。不知来大理做什么。”
余贺道：“咱们跟上去瞧瞧。”
钟灵唯恐天下不乱，自然是赞同的。段誉没什么主见，也点头答应。
三人追着吐蕃队伍一直向着大理城外行去。
段誉走着走着道：“这伙番僧似乎是去天龙寺的。”
顺带讲起了天龙寺的由来，天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙｀长｀风｀｀，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大。构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。
几人一路跟随，段誉虽然身具凌波微步，但是身无半丝内力。幸好有余贺带着，才能跟上吐蕃人的队伍。
很快便到了一处高塔寺院处。却见番僧队伍中一人走到门口，大声叫门：“吐蕃国师鸠摩智拜帖送上。”
很快天龙寺开了门，一个小沙弥接过拜帖。却见那吐蕃一行人竟就此离去。
余贺见状。对段誉道：“这天龙寺如此巍峨，不如进去游览一番。”
段誉点点头，上前敲了敲门。
很快一个小沙弥开了门。段誉道：“我乃大理段氏段誉，来此游玩。想借地休息一会。”说罢拿出一个代表段氏皇族的牌子。
小沙弥见状。忙将三人迎入寺内。奉上茶水。而后去通报方丈。
过了一会。却见一愁眉苦脸的僧人进入房内。
这人不是别人，正是段誉的叔祖父本因方丈。
这本因方丈今日正在坐禅，忽地竟有小沙弥送上一张拜帖。这拜帖是用黄金打成极薄的封皮。上用白金嵌出文字，乃是梵文。意思是“书呈崇圣寺住侍”，从金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，上用梵文书写，大意说：“当年与姑苏慕容博先生相会，订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇，深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报，拟向贵寺讨求该经，焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”信末署名‘大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜’。笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花费了无数心血方始制成。单是一个信封、一张信笺，便是两件弥足珍贵的宝物，这大轮明王的豪奢，可想而知。
本因方丈素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，但只听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功，结为知己，然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人，不学武则已，既为此道中人，定然非同小可。
这六脉神剑乃是大理段氏一族至高武学，除非是天龙寺长老级高僧才能学习。这鸠摩智却是从何而知的。
而且学习六脉神剑需要极高深的内力，即便是本因方丈自己，也没有学习六脉神剑所需的那份内力。