“你在哪里？”电话一拨通,隗庆阳就在那边问道。
“我在家。”
“裤衩台记者在赶来的路上了，底下所有瓷器都已经出水，尤教授和康教授他们已经准备返航,你把位置发给我,我这边尽快安排人去接你，咱们文物局门口汇合。”
敖丙……
没想到真被敖爸给说准了。
略收拾了一下，来接他的司机就已经到了小区楼下,等到敖丙急匆匆地坐车赶到了文物局，那边考古队也已经带着一晚上的收获回来了。
虽然一晚上没睡，但整个考古队每个人都精神抖擞跟打了鸡血一样兴奋，一问才知道,除了那些瓷器，这次他们还在海底打捞到了一批金箔书，金箔裁切规整,上面錾刻的是全册《佛说菩萨十住经》,系唐后期皇家寺院藏品。
这些金册佛经,更具代表性，几乎可以明示这些海底文物的出处了,唯一可惜的是,打捞公司没在附近海域找到沉船，很可能一千多年的海水侵蚀，沉船已经被腐化成泥了。
不过尤教授他们还是很激动，回了文物局以后就迫不及待地跟上面申请,要求普陀山那边不肯去观音院与考古队对线,配合他们进行接下来的调查研究。
普陀山那边接到消息也懵了，一问才知道，津市这边竟然发现了一尊新的观音宝像,与不肯去观音院的那一尊一模一样。
不肯去观音院的主持一听到这个消息，心下顿时一个咯噔。
多年来，其实不肯去观音院一直有一个说法，咸通四年，东瀛僧人慧锷自九华山奉观音宝像归国，途径东海时在洋面受阻，因菩萨不肯东去，在东海时招致海啸龙吟，慧锷所带领的整船僧侣尽数被掀翻在海上，菩萨慈悲将僧侣送至普陀山海岸，但请来的观音像却已不知所踪。
慧锷感觉到菩萨不肯前往东洋的意愿，才在接连三次请佛后放弃了携带观音归国的打算，又因其从皇家寺院请来的菩萨宝像丢失，慧锷觉得心有愧疚，无法向九华山交差，于是找了一个奇异僧人赶制了一个复刻版，匆
匆交由普陀山一张姓渔民代为供奉，后梁贞明二年，地方政府在这个渔民张氏的旧址上建立了“不肯去观音院”，才有了普陀山开山供佛之始。
这个说法因为时代久远，加上经历破除四旧的那段特殊时期，不肯去观音院也未能幸免，遭受过劫难之后，很多经书资料都已经被毁，知道内里详情的人也早已经去世，对于不肯去观音院的来历和相关记载，都是靠各种渠道信息打探补充而来，真真假假的其实谁也无从判断。
但现在，一听说津市竟然出现了一尊一模一样的秘色瓷观音，不肯去观音院的主持立马就意识到出大事儿了。
敖丙那边听到消息后，也怔住了。
他比尤教授康教授想得要更多，因为他从那观音雕像底座里面抠出了别的东西，如果那尊观音是一千多年倭国从皇家寺院请来的，那这个慧锷带的僧侣使团，究竟知不知道天珠法器的事儿。
不怪敖丙心理阴暗把倭国人想得太坏，实在是事实摆在此，他从海里面把观音宝像挖出来的时候就看出不对了，那观音像底下的海柳底座，是后来加上去的！
敖丙很是怀疑，这个慧锷当年请观音宝像去往东瀛，根本醉翁之意不在酒，他的目的根本不在观音，而是要把那天珠法器藏在观音底下悄无声息地带走。
因为那个天珠法器来路不正，很有可能是那和尚从大唐盗取的，所以他只能用这个方法掩人耳目。
只是不曾料到，人算不如天算，慧锷和尚计划得天衣无缝，却连大唐境界都没能出，这尊观音秘色瓷连同那副天珠法器，都被大海吞噬，最终还是留在了华国。
越想敖丙就越觉得这个推论才是最正确的，天珠在藏传佛教具有至纯至圣的宝物，那慧锷若真是得道佛修，对于法器一定十分重视，在他自己无法炼化出法器的情况下，还真有可能会选择这种从其他渠道窃取的行径。
不过这些很显然都只是敖丙的猜测，没有证据相佐的情况下，他肯定不会大喇喇地说出来，毕竟“不肯去观音”这个传说在经过