第三十六章
诡异的十人会议，正在进行。
他们以英文进行着交谈，裴镜清耳力卓绝，听出了那名外国中年男子的声音，其他九人，裴镜清听不出身份，但他们的英文大部分带有浓重的华夏口音。
这是一场并不容易听懂的会议，他们在讨论一个又一个发生在华夏国的热点事件，但最终落点，总是挑起相似的争议。
他们似乎在用同一张网，屡试不爽地扼杀公共事件中可能引起正面改变的声音。
即使是旁听，都能感受到那种令人窒息的不快，但裴镜清坚持听下去，随着一个又一个事件的展开讨论，有种似曾相识的熟悉感，摄住了他。
“因为我们失去了这个国度网络平台的公共舆论阵地”，之前，那名阮姓西装女子所说的这句话，让裴镜清在此时，想起了外婆曾经和自己分析过微博等网络平台的公共舆论变化。
华夏的网络公共舆论，曾一度被可称为“公共知识分子”的精英/半精英所占据，在他们当中，确实有不少忧国忧民的知识分子，对公共议题大胆地发表着自己的意见。在弱势群体遭受侵害时，他们的发声帮助，曾一度成为弱势者唯一的救命稻草。对于逐步脱离贫困、一步一个脚印前行的华夏来说，这些批评的声音，是修正前行道路的良性刺激。
但随着时间和舆论领地的发展，以及其他因素，劣币驱逐良币，极端挑刺、煽情欺骗的言论取代了理性批评，任何华夏新闻都可以塑造为丑闻：
华夏救灾众志成城？这是没有良心地消费苦难！
华夏航天有了新成果？为什么不把钱拿去扶贫！
至于原本就是恶性U事件地新闻，那就更不用提，一定是华夏的错。
而与之相对的，他们乐于用一些不完全属实的小故事，为A国德国等国塑造出极为虚幻的美好形象，比如日国人之严谨，严谨到了刷完马桶可以喝马桶水的地步；比如德国人之严谨，严谨到了多年前修的城市下水道至今不会积水的地步，用这两个实际上是谎言的故事，来嘲讽华夏人的“劣根性”。
这样潜移默化的后果，就是任何对华夏的夸奖，都可以贬低为“自大”，任何对华夏的批评，都可以获得无数赞同。
十年前，在华夏的网络公共舆论上，网民们热衷将自己与华夏割裂，不用“我国”而是“你国”，“爱国”，竟然成了一个羞于启齿的词，只要你说你爱国，你就是权贵者的狗。
一切都发生得这样自然而然，简简单单。
但随着华夏国力的发展，国民意识的觉醒，以及说谎者、造谣者陆续被扒下假面，虚假小故事被一个个揭穿，这些“公知”言论逐渐失去市场，不能够再大范围地蛊惑人心。
然而，裴镜清听到的这场十人会议，揭露了一个事实。
有心人并未远去，分裂并未停止，而是借着从南韩转借来的粉圈文化的东风，乘势而起，愈演愈烈。
它甚至不再止步于时事议题，而是轻而易举地渗透进了整个社会。
可以说，【粉圈话术】比【公知话术】更具毒性，更能够分裂人心，它可以破坏每一项议题进行讨论的根基，将讨论直接变味为攻击，使得每一次讨论都成为一场更深的分裂。
不论是对于个人、行业还是国家，批评的声音是必须的，即使这个声音不够正确，即使这个声音的发出者或许有种种不当之处，只要他的批评有可取之处，都可以产生正面的结果，促进发展。
但当粉圈话术当道，扣帽子似的互相攻击，首先，会使得相当一部分人变得沉默，然后，这种氛围会让极端的更加极端，消沉的更加消沉，到最后，所有民众的声音都被湮灭。
此时，资本可以挑选惹得大部分人不快的替罪羊，出来顶罪。